Il Giorno della Memoria non è una ricorrenza simbolica né una celebrazione rituale da calendario istituzionale. È un atto civile fondato su un presupposto non negoziabile: la Shoah è stata un genocidio reale, storico, pianificato, condotto con metodo industriale dallo Stato nazista e dai suoi alleati, con l’obiettivo esplicito di eliminare un popolo in quanto tale. La sua unicità non è un’opinione, ma un fatto storico e giuridico. Proprio per questo non può essere relativizzata, banalizzata o utilizzata come strumento di polemica politica nel presente. Eppure, mai come oggi, la Memoria è sotto attacco. In tutta Europa — e anche in Italia — l’antisemitismo è in crescita costante. Non si manifesta solo attraverso aggressioni, vandalismi o minacce fisiche e online, ma soprattutto attraverso un linguaggio deformato, narrazioni tossiche e categorie storiche usate in modo strumentale. È un antisemitismo che si mimetizza, che cambia pelle, che si presenta come analisi geopolitica, militanza morale o difesa dei diritti umani, ma che finisce per colpire sempre lo stesso bersaglio.
Il punto di rottura più evidente è l’uso sistematico e improprio della parola “genocidio” per descrivere la guerra a Gaza. Un termine che non appartiene alla retorica politica, ma al diritto internazionale, e che implica un intento deliberato e dimostrabile di distruggere un gruppo umano per la sua identità etnica, religiosa o nazionale. Applicarlo a un conflitto armato — per quanto asimmetrico, sanguinoso e segnato da gravissime sofferenze civili — significa compiere una falsificazione storica consapevole. Non si tratta di un errore lessicale o di una semplificazione emotiva. È una scelta politica precisa. Serve a creare un cortocircuito morale: equiparare Israele al nazismo, trasformare gli ebrei da vittime storiche a carnefici simbolici, svuotare di significato la Shoah e rendere il genocidio una categoria elastica, adattabile a qualunque narrazione militante. In questo schema, la Memoria non è più uno strumento di conoscenza, ma un’arma di delegittimazione.
È così che l’antisemitismo contemporaneo opera: non nega Auschwitz, ma lo relativizza; non contesta la Shoah, ma la usa contro gli ebrei; non brucia i libri, ma ne altera il senso. E quando questo linguaggio viene normalizzato da partiti, parlamentari e leader politici, il danno non è solo culturale, ma istituzionale. Per questo il Giorno della Memoria non può essere ridotto a una cerimonia inclusiva per definizione. Non è una passerella, non è un momento di unità astratta, non è uno spazio neutrale. È una giornata che richiede coerenza morale, rigore storico e chiarezza di posizionamento. Ed è qui che si pone una questione inevitabile: i rappresentanti del Partito Democratico, del Movimento 5 Stelle e di Alleanza Verdi e Sinistra che qualche giorno fa hanno incontrato la moglie del terrorista palestinese Marwan Barghouti del quale hanno chiesto la liberazione diffonndendo le solite falsistà su Israele, non vanno invitati alle celebrazioni ufficiali del Giorno della Memoria.
Non è una scelta di esclusione politica, ma di coerenza etica. Negli ultimi mesi, questi esponenti hanno legittimato o tollerato narrazioni che banalizzano la Shoah, hanno sdoganato il paragone tra Israele e il nazismo, hanno partecipato o dato copertura a iniziative e ambienti che giustificano il terrorismo jihadista e normalizzano un linguaggio ostile agli ebrei. Hanno accettato slogan che evocano la cancellazione di uno Stato e, con esso, il destino di un popolo.Non si può commemorare Auschwitz e, nello stesso tempo, contribuire a creare un clima culturale in cui le comunità ebraiche tornano a vivere sotto scorta, in cui le sinagoghe diventano obiettivi sensibili e in cui l’odio viene giustificato come “critica politica”. Questa non è pluralità di opinioni. È una contraddizione insanabile.
Il Giorno della Memoria è selettivo nei valori che rappresenta. Richiede una linea di confine netta tra chi difende la verità storica e chi la piega alle convenienze del presente. Tra chi combatte l’antisemitismo sempre, senza eccezioni, e chi lo relativizza quando diventa politicamente utile.
Ricordare la Shoah oggi significa anche saper dire dei no.
No alla manipolazione del linguaggio.
No alla banalizzazione del genocidio.
No all’uso della Memoria come strumento di lotta ideologica.
E sì, anche no alla presenza istituzionale di chi contribuisce, direttamente o indirettamente, a rendere l’odio antiebraico di nuovo socialmente accettabile.
La Memoria non è neutrale. Sta dalla parte della verità storica.
E chi quella verità la distorce, la relativizza o la strumentalizza non deve essere invitato a rappresentarla.
